centro locero la atalaya

Ecomuseo-Alfar "Panchito": ECOMUSEO-ALFAR "PANCHITO"

2011-12-26T23:40:00.002Z

Ecomuseo-Alfar "Panchito": ECOMUSEO-ALFAR "PANCHITO": Fondo fotográfico Fedac ECOMUSEO-ALFAR "PANCHITO"

"Alfarería Canaria: sobre la continuidad de la memoria fragmentada"

2011-10-30T16:08:00.017Z

Cirilo Suárez

Para aquellos de nosotros que hemos conocido el trabajo de Panchito en La Atalaya (Santa Brígida) y de Julianita en Hoya Pineda (Gáldar/ Guía) en la Isla de Gran Canaria, de Dorotea en Muñique y Juan Brito en la Isla de Lanzarote de Guadalupe Niebla en Los Cercados Isla de La Gomera y otros en el Hoyo de Mazo Isla de La Palma , así como las obras de un pequeño círculo de sus alumnos directos o de artesanos con formación académica que siguen la tradición "purista", es innegable la percepción de cierta huella estilística que asegura la continuidad de la veta remota, esto es: la alfarería amazigh. En tierra basta, o bien con la delicada elegancía de una definición espacial que enriquece la pieza y la vuelve objeto decorativo, que no se utiliza en la cocina ni en la mesa, con el riesgo de estropearla. (...)

Sánchez, Angel, "Alfarería Canaria: sobre la continuidad de la memoria fragmentada"

Ir al enlace RACINES D´ARGILES para más información.

"Por amor al barro"

2011-08-08T15:34:00.008+01:00

CRISTÓBAL PEÑATE. Este verano se ha cumplido la vigésima edición de la Traída del Barro de La Atalaya, Santa Brígida, cuna de la alfarería de la isla de Gran Canaria. La fiesta popular del barro ha estado aderezada con jornadas de puertas abiertas donde se han acercado muchos niños y ancianos para comprobar in situ cómo se manejan los artesanos.

Javi, de diez años, se queda anonadado viendo cómo el alfarero da forma al barro. "Ñooo, cuando sea mayor quiero hacer esto yo también". A su lado, María, lo mismo: "¿Se puede vivir de esto?", pregunta entre inocente e incrédula.
Pero no. Los alfareros no viven de esto. Los dos principales responsables son maestros y se dedican a la artesanía por las tardes y en sus ratos libres.
Como Mercedes Cuenca y Gustavo Rivero, dos profesores de primaria que tratan de dedicar su tiempo libre a la alfarería. Así, cuando viene un colegio de visita, cada monitor se encarga de enseñar a 30 ó 50 niños, pero eso no ocurre todos los días.

Dos conceptos principales ayudan a los más pequeños a encontrar el valor de un patrimonio de siglos, no solo en Canarias, sino en todo el mundo. Los cacharros que ven elaborar, que se hacen materia delante de sus ojos, son los antiguos tupergüés que hoy ven en sus cocinas y neveras, unos gánigos en los que se almacenaba el grano, la comida ya hecha, o las botellas prehistóricas donde se almacenaba el agua.

En cada lugar del mundo tienen sus propias formas, su única huella dactilar, y esa es la que en el centro locero de La Atalaya imprimen sus maestros. Un saber inmenso que es el que resume parte de la idiosincrasia de los antiguos canarios, pero que aún con ello, con todo el poder didáctico que posee se encuentra en precario. Así, mientras los más pequeños continúan fascinados con la magia de la maravilla, Rivero y Cuenca, presidente y secretaria, respectivamente, de la asociación de Loceros de la Atalaya (Alud) explican a la visita una realidad más cruda aún que la propia tierra que modelan. Que es una labor por amor al barro, porque el centro no recibe ninguna subvención, a pesar de que está en precario junto al ecomuseo de Panchito. "Se trata de un patrimonio público y ninguna institución lo defiende. Lo máximo que hemos recibido en cuatro años son 3.000 euros para una rehabilitación. No hay partidas para actividades destinadas a jóvenes, niños o mayores. El ayuntamiento no paga pero nosotros no podemos hacer las cosas gratis. No queremos vivir de subvenciones, pero tenemos que cobrar las actividades porque no disponemos de dotación económica".
Rivero no cree que peligre la continuidad del centro alfarero. "Hemos luchado para seguir adelante. No es algo de vida o muerte, pero el centro lo hemos vestido y enriquecido. La alfarería tradicional sí está en peligro si no se la ayuda, un valor cultural que debemos conservar, un legado vivo de la época prehispánica que no se puede tratar como un bien rentable, y si es así desaparecerá".

http://www.laprovincia.es/verano-web/2011/08/07/atalaya-amor-barro/392307.html?utm_source=rss

Traída del Barro La Atalaya: "XX Exposición de la Loza de La Atalaya"

2011-07-07T12:55:00.001+01:00

Traída del Barro La Atalaya: "XX Exposición de la Loza de La Atalaya"

Traída del Barro La Atalaya: Taller: "Juega con barro"

2011-07-07T12:15:00.001+01:00

Traída del Barro La Atalaya: Taller: "Juega con barro"

Entrevista: "Gustavo Rivero Vega"

2011-06-24T14:44:00.006+01:00

Entrevista: "Gustavo Rivero Vega"

Gustavo Rivero Vega, no procede de un círculo familiar directamente relacionado con el oficio de la loza, pero nadie lo diría, porque a día de hoy es uno de los pilares de la pervivencia de esta ancestral tradición en el pago de La Atalaya de Santa Brígida, donde aún titila el calor de la brasa con la que se cocía desde tiempos inmemoriales unas piezas de cerámica que tanto cubrían las necesidades domestica en toda la geografía Gran Canaria, como viajaban en los baúles de los turistas que arribaban a nuestras costas desde principios de siglo. Hoy le relata a Mari Pino Rodríguez sus comienzos de la mano de Panchito y la dureza de mantener un legado cultural y patrimonial que heredamos de nuestros antepasados. Esta es la cuarta entrevista, con personajes de la Atalaya en un intento por conservar de primera mano un pedacito de MEMORIAL ORAL. Las anteriores las puedes ver picando en el enlace de Memorial Oral.
"Los oficios tradicionales tienden a desaparecer, no están siendo rentables y si no se toma medidas, desaparecerán", Gustavo Rivero.

Estamos con un representante de la Asociación de loceros y loceras de La Atalaya, ALUD.
Gustavo, buenas tardes, ¿Por qué la continuidad con la loza? Bueno, podemos hablar de escuela de oficios, en este caso el oficio de la loza se trasmitía de madres a hijas y esto fue hasta bien avanzado el siglo XX. En mi caso, no tengo un círculo familiar directo, puede que de atrás sí, la escuela mía fue a través de Panchito, porque me interesaba conocer la cerámica. Surgió después de acabar las clases en junio y los estudiantes se planteaban qué hacer en el verano. Pues aquí en La Atalaya, casi lo más acertado era aprender la loza con Panchito; tenía un alto valor además, aquí no había otra cosa. Tengo varias anécdotas, bueno muchas. Pero recuerdo los primeros días. El primer día, me senté allí, fui con un amigo. Estuvimos toda la tarde hablando y, él tenía allí un par de alumnos y al término nos dijo que no tenía tiempo y que no nos podía enseñar. Pues nada, nosotros le ayudamos a recoger sus piedras y cando nos fuimos a despedir, nos dijo: bueno hasta mañana. El ven mañana supuso estar con él prácticamente hasta su muerte. A raíz de ese día fue compartir hasta un buchito de ron, él era muy aficionado al ron en la comida y un pizco por las tardes y, en una ocasión recuerdo que me dijo ¿solo o misturao? Le dije misturao hasta que acabé mareado por completo y me dije, nunca más porque de esta forma no puede uno trabajar. Él hacía sus potajes, invitaba a la gente a comer; su casa era un trasiego de gente, era muy hospitalario. Estamos hablando del año 82, La Atalaya producía loza, Pancho era una figura emblemática. Las guaguas de los turistas llegaban aquí y nos tiraban caramelos. Esa es una imagen no sólo mía sino de generaciones atrás, de ver guaguas de turistas que venían a ver La Atalaya. En la actualidad hay una agencia que viene dos veces por semanas y hemos tratado de recuperar esa imagen. Antes, la llegada de los turistas tenía un sentido más lúdico, más festivo, era un polo de atracción, algo novedoso.

Cambiando de tercio, ¿cuál es la finalidad de la Asociación? La Asociación se creó por varios motivos: uno, por aglutinar los intereses del colectivo de loceros y loceras de La Atalaya, era el año 1996, era la puesta en marcha de lo que es hoy en la actualidad el Centro Locero. Se necesitaba una Asociación que defendiera los intereses del colectivo; reivindicar la figura del colectivo frente a la Administración, evidentemente una persona sola no iba a llegar a nada, sin embargo un colectivo contaba con más fuerza. Se pretendía gestionar el Centro Locero para la actividad de la loza.

Se creó con cinco miembros y hoy somos nueve personas las que conformamos el colectivo. De ellos, varios trabajan y tienen su taller fuera del municipio aunque la filosofía de trabajo es siempre la misma. La filosofía de la Asociación es la conservación y divulgar el trabajo de la loza. Lo hacemos a través de escolares, primaria y secundaria, colectivos como puede ser Cáritas, la ONCE, estudiantes de la Unión Europea. Lo que se trata es mantener las técnicas de trabajo, de la loza de La Atalaya. Se trata de conservar un legado cultural bastante importante. Lo que se hace en La Atalaya no se hace en otro lugar del mundo.
¿La diferencia? Las técnicas de elaboración y las formas de trabajo. La técnica del urdido, las técnicas de elaboración. Otros centros por ahí, varían en las técnicas, como la de Hoya Pineda.

Los nuevos alfareros que están surgiendo hablan de alfarería tradicional cuando no es cierto porque terminan variando técnicas, como el guisado, el trato del barro, al contrario que nosotros, que lo seguimos trabajando como los aborígenes.
¿Qué relación hay entre Alud y la Peña del Barro? Previo a la creación de la Asociación de loceros y loceras se creó la Peña del Barro, que es la que promocionó la fiesta de la Traída del barro. De Alud, yo soy el único miembro que forma parte de la Peña del Barro. Fui uno de los que crearon esa Fiesta. Nos sirvió para reivindicar que se finalizara el Centro Locero de La Atalaya; a través de la prensa se presionó para que esto se pusiera en marcha, con peso de cara a la luz pública.
¿La Fiesta del barro comenzó con un sentido lúdico? Sí, se organizaba una semana cultural y se sigue haciendo, se hacía una exposición de cerámica en el Colegio Illera de la Mora, esto fue en el año 92, pero a partir del año 97, cuando se crea el Centro Locero, esa exposición pasa a llevarse a cabo en el Centro Locero y es el Centro con Alud al frente el que se encarga de organizarlo. La Peña del Barro se encarga más de la gestión de organización de todo lo que lleva la fiesta. La fiesta tiene un componente lúdico. Antes se iba a buscar el barro como materia prima, en verano, sobre las fiestas de Santiago, el 25 de julio; la fiesta lo recuerda acercándonos a la Concepción y hacer una especie de embarrada, una fiesta popular y se trae de manera simbólica un poco de barro cargado en un burro, siguiendo el ritual de antaño.
¿Cómo se mueve Alud en otros ámbitos? Cuando se ha organizado Jornadas o Congresos de alfarería, hemos estado presentes, en Santiago del Teide, en Pinolere, ambas en Tenerife. La FEDAC, que desde el Cabildo lleva la artesanía, organiza cursos y también estamos presentes en ellos.

Tenemos apoyos por parte de ellos y estamos agradecidos con Caridad Rodríguez. Tenemos firmado un Convenio con la FEDAC y a través de ese Convenio se han podido materializar algunos proyectos como ha sido la divulgación del Centro a través de folletos, las bolsas, adecuación de la sala de exposiciones. Nosotros les presentamos las propuestas en base a las necesidades del Centro. Ahora queremos actualizar la página web y poder desarrollar ese servicio y Santa Brígida: entre fiesta y fiesta celebramos la vida cultural esperemos que la FEDAC nos apoye esta línea.
¿Qué relación tienen con el Ayuntamiento? El titular público del Centro Locero y del Alfar de Panchito es el Ayuntamiento de Santa Brígida. En su momento, firmamos un Convenio con el Ayuntamiento de Santa Brígida para el uso y gestión de ambas infraestructuras. Ha sido un Convenio indefinido, no dotado económicamente por parte de la Corporación. El edificio, como tal, necesita un mantenimiento de los exteriores (pintura, barniz para la madera) y, lo cierto, es que acaba la Legislatura y el centro no ha sido dotado para nada en este sentido.
¿No existe promoción por parte del Ayuntamiento? Se hizo un amago de realización de visitas por parte de la Concejalía de Turismo, pero ya no se realiza. La página web del Ayuntamiento aparece la dirección del Centro, pero lo que es promoción como tal no existe. Esto es un legado cultural y patrimonial que ha llegado al siglo XXI. De todos modos hay que conocer para poder conservar y en este caso se tiene referencia en nuestra cultura pero los oficios tradicionales tienden a desaparecer, no están siendo rentables y si no se toma medidas, desaparecerán. Se necesita un apoyo para conservar la identidad de los mismos. El Centro locero, es algo vivo. Cuando llegas aquí a los artesanos trabajando, con las mismas técnicas que se trabajaban en la época prehispánica, el cual tiene un valor importantísimo y esto hay que conservarlo. Otras culturas tienen más conciencia de su patrimonio, sobre todo las culturas orientales, se le tiene respeto. Aquí si no es rentable, pues no es necesario mantenerlo. Esto es un recurso que tiene el municipio y que ojala otros municipios lo tuvieran. No se le está sacando el provecho que se le debería sacar como centro de visita turística o como centro de formación para escolares.
¿Por qué el Consistorio no trae a los escolares pagando a los monitores que aquí se encuentran? Yo sé de municipios que no tienen esa tradición artesanal y el Ayuntamiento paga monitores para que les trasmitan esa cultura a los escolares. Aquí no se paga ni los cursos, ni se libera alguno de nosotros para estar al Centro. Es un recurso infrautilizado. Debemos cobrar para mantener el Centro. Gratis trabajo haciendo mi obra y a veces no las vendo. Disfruto con mi trabajo y prefiero disfrutar de la pieza.
¿El futuro? Ahora mismo no hay gente aquí en La Atalaya con ese interés real de seguir con la tradición y, la gente que viene aquí a aprender son de fuera del municipio, gente mayor, adulta. Estaremos hasta que la edad nos ayude.

"Debemos conservar no sólo el producto sino el valor cultural de la pieza. Esto no es un souvenir, es una pieza elaborada a mano y con un valor artístico importante. Una pieza, bien hecha y bien elaborada, es una obra de arte y, eso no te lo quita nadie".

Santa Brígida: entre fiesta y fiesta celebramos la vida cultural

http://santabrigida-patronales.es

"Taller de cerámica con el IES El Rosario"

2011-04-16T12:02:00.002+01:00

Actividad con los alumnos del IES El Rosario de Agüimes con la realización del taller de cerámica y visita guiada al Ecomuseo Panchito

"El arte de Eleuterio Tacoronte"

2011-04-02T23:15:00.003+01:00

"La creatividad no tiene límites ante otras capacidades"

"Taller con la Asociación Apadis"

2011-04-02T22:49:00.002+01:00

Taller de cerámica durante el curso 2011 con la Asociación Apadis

"El barranquillo de Los Andenes"

2011-03-29T22:44:00.000+01:00

"La Nevada desde el Centro Locero"

2011-03-24T21:00:00.001Z

"Actividad con los niños del CEIP Iberia"

2011-03-12T22:18:00.004Z

"Taias y bernegales en la plaza de la iglesia de Santa Brígida"

2011-03-06T23:58:00.006Z

"Actividad con el Colegio Marpe"

2011-02-24T20:38:00.005Z

Taller de cerámica con el "Colegio Marpe" durante el mes de febrero

"Primera guisada del 2011"

2011-01-04T23:26:00.010Z

Calentando la loza en la boca del horno

Calentando la loza

Sazonando la loza al sol

La loza en el horno

Fuego

La loza a bastante temperatura

Ídolos

La loza guisada

La loza sobre las brasas

Jarro murgo

Carmelo

Turu

Cogiendo el pitón

Ídolo

Mercedes en la boca del horno

Mercedes

Carmelo apagando el pitón

Gustavo

Fotografías de Gustavo Rivero

"La alfarería popular en Canarias"

2010-12-08T12:25:00.005Z

Taia

Cazuelo de vino

El estudio de las cerámicas populares de las islas Canarias se ha convertido actualmente en un problema arqueológico en la medida que en la mayor parte de los alfares se ha dejado de trabajar desde hace más de un cuarto de siglo. Bien es verdad que se han realizado intentos -siempre loables- para tratar de salvar esta importante reliquia etnográfica básica por parte de los autores que se han ocupado del tema, pero los trabajos adolecen de un verdadero método etnográfico, de un cuestinario previo que recogiera lo más importante de esta labor artesanal (...).

Rabilera de vino

La mayoría de los estudios están publicados en periódicos y revistas no científicas, dispersos geográficamente y en el tiempo, lo cual hace difícil la tarea de recopilación, poseyendo además un carácter divulgador, más que investigador medianamente serio (...).

Olla

Con respecto a la cerámica podemos afirmar que, en una etapa posterior a la conquista -sin que podamos determinar cuanto tiempo-, se sigue trabajando el barro según modelo anterior a ella. Nos lo demuestra la serie de vasijas conservadas en los Museos y que, pese a su carácter arcaizante, son posteriores a esta fecha (...)

González Antón, Rafael, (1977), "La alfarería popular en Canarias", Aula de Cultura de Tenerife.

Fotografías: Fedac

La alfarería de La Atalaya: "Cerámica de tiempo presente"

2010-12-07T13:59:00.011Z

Hablar de "Cerámica de tiempo presente" cuando hacemos referencia a la alfarería de La Atalaya, es entender que tiene unas características propias que la hace única en el mundo por su diversidad y riqueza tipológica, su técnica de elaboración y sus connotaciones históricas y culturales, llegando a hoy día como un importante legado del patrimonio canario.

Taia

Bernegal de herraduras y espigas

Jarra para flores

Bernegal ovoide

Bernegal de pila con espigas y muescas

Jarra de cuajada

Bernegal de pila con motivos en ondas y muescas

"Abordar el tema de la cerámica grancanaria (...) obliga a fijar ciertos planteamientos y conocimientos técnicos. Unos, de carácter general al arte de la alfarería, y otros, propios de las vasijas isleñas, y debidos muchas veces a condicionantes materiales, como la calidad de las pastas; a factores técnicos, como el modelado y género de cocción, o a determinantes de tipo estético, como lo es su variado repertorio de formas".

Martín de Guzmán, Celso, (1984), Las culturas prehistóricas de Gran Canaria.

Fotografías de Gustavo Rivero

"Proyecto de Ecomuseo en La Atalaya"

2010-12-06T17:38:00.010Z

"Alfareras de La Atalaya", de Cirilo Suárez

En nuestra opinión no sólo trata de preservar una tradición artesanal que por distintas razones se en cuenta a punto de extinguirse, motivo ya de por sí más que suficiente para que esté justificada la intervención de los organismos públicos con responsabilidad en el tema.

"Ecomuseo Panchito"

Otras razones de carácter científico se suman a las ya aludidas, y es que el poblado troglodita de La Atalaya constituye un valioso documento que se ha preservado intacto al paso de los siglos. se trata , por tanto, de un auténtico fósil vivo, un túnel del tiempo, donde los investigadores: antropólogos, etnógrafos y arqueólogos pueden penetrar para obtener información que difícilmente hubieran podido conseguir siguiendo procedimientos normales de investigación. Los especialista que trabajan en otros contextos, no cuentan con "documentos" de esta índole.

Detalle de "El poblado alfarero", de Cirilo Suárez

El poblado de la Atalaya constituye también un libro abierto al pasado, ya que bajo su suelo, cuando se excave, encontraremos muchas de las claves que nos vendrán a clarificar importantes aspectos de la vida económica y social de la comunidad aborigen que sobrevivió al trauma de la conquista. etapa oscura sobre todo en lo concerniente a los aborígenes canarios, que ya no serían objeto de la misma atención por parte de los cronistas.

"Antoñita, La Rubia"

sabemos que los canarios abandonaron sus antiguos lugares de asentamiento, desplazados por los conquistadores y colonos que se apropiarían de las mejores tierras. Los aborígenes, en su mayor parte, tuvieron que buscar nuevos lugares de asentamiento, aunque esta vez en los territorios mas agrestes y remotos de la geografía insular. Los poblados trogloditas de La Atalaya, Cuevas de Pineda y Lugarejos, constituyen claros ejemplos de estos asentamientos aborígenes que se crearon inmediatamente después de la conquista. Uno de los argumentos más sólidos que hablan a favor de nuestra teoría es sin duda el hecho de que precisamente en estas tres localidades trogloditas se mantuvo viva una tradición alfarera cuyo origen es sin duda prehispánico, como así lo demuestran los estudios realizados sobre el tema.

Cuenca Sanabria, Julio, (1986): "El Centro Alfarero de La Atalaya", Necesidad de creación de un ecomuseo. Revista Aguayro, Nº:166. La Caja de Canarias.

"Taia"

Fotografías de Gustavo Rivero

"Fotografías históricas de La Atalaya, S.XIX y XX"

2010-12-06T14:19:00.005Z

Francisco Rodríguez Santana, "Panchito"

Fotografías históricas de La Atalaya, SXIX y XX

Fondos fotográficos de la Fedac, Cabildo de Gran Canaria

Celebración de los finaos en el Centro Locero

2010-11-18T18:56:00.000Z

"El Centro Locero de La Atalaya, tradición turística en el S.XXI"

2010-11-16T23:13:00.009Z

"Alud" gestiona con distintas agencias las visitas al Centro Locero

Comienza la nueva temporada de invierno con el "turismo escandinavo"

Intervención de Lines

Compra de la loza.

Observando otras vasijas

Daniela explica a los turistas la función del horno.

Comentando la representación del Ídolo de Tara

Filmando la loza de la tienda

Turistas en el Ecomuseo Panchito

En el patio y las cuevas

Observando la fotografía de Pancho

Turistas en el Camino de La Picota

En la entrada al Centro Locero

Punto de información del Centro Locero

Regreso después de visitar el Ecomuseo Panchito

"Guisada en el Centro Locero"

2010-10-07T12:47:00.000+01:00

Beñesmer 2010 1ª Parte

2010-08-22T00:41:00.000+01:00

"El Centro Locero de La Atalaya"

2010-07-25T00:08:00.013+01:00

"Talayeras"

Casa-Alfar Panchito.

Habitación-cueva

Uno de los importantes legados es la CASA-CUEVA-ALFAR DE PANCHITO, lugar de trabajo y residencia de este conocido artesano que fue adquirida en el año 1992 (Ayuntamiento de Santa Brígida), seis años después de su muerte y rehabilitada con dinero público (Unidad de Patrimonio Histórico del Cabildo Insular)...

Cama de novia

La idea que se persigue es convertir este espacio en un museo vivo, capaz de recibir visitas y de servir de lugar de trabajo para el barro, con un centro de venta y polo de desarrollo local.

Situación actual.

Es en La Atalaya donde mayor número de personas se han mantenido vinculadas a la práctica del oficio. sin embargo, la desaparición de Francisco Rodríguez Santana "Panchito" y de Antonia Ramos Santana "Antoñita , La Rubia" despertó la preocupación de una nueva generación de artesanos que habían aprendido el oficio de estos maestros del barro (...)

Los alfareros deciden organizarse creando "ALUD" (Asociación de Loceras-os de La Atalaya), con el empeño de impulsar la producción de loza, mejorar las condiciones de trabajo de estos profesionales e implicarse en la gestión del patrimonio de este importante alfar, como interlocutores de los intereses del sector

El taller de Panchito, el alfarero, se volverá a abrir al público tal como él lo tenía.

Francisco Rodríguez, "Panchito"

Antonia Ramos, "Antoñita"

Durante los trabajos de restauración de esta señalada cueva del poblado troglodita de La Atalaya, "se han respetado las pautas constructivas del alfar" (...). Esta rehabilitación es considerada un primer paso muy importante dentro de un proceso más amplio de recuperación de otras cuevas y hornos en La Atalaya para que llegue a convertirse "en ruta obligada de visitas, como lo fue un siglo atrás para quienes visitaban nuestra isla". Mientras este otro paso se da , el museo en la casa-cueva de Panchito albergará una muestra expositiva de la también alfarera "Antoñita, La Rubia".

Lo más sobresaliente no estriba sólo en la parte expositiva y en la exhibición de los fondos museísticos que ahí se van a presentar sino en la contextualización y supervivencia de este importante legado. Para ello se contará con artesanos que trabajaran el barro en vivo, mostrando todo el proceso de elaboración y construcción de la loza tradicional.

Entre los objetivos de Patrimonio Histórico (Cabildo Insular) con este museo de sitio se centran en potenciar una tradición que existe desde la época aborigen y aproximar al visitante al proceso de elaboración de la cerámica de Gran Canaria

Centro Locero.

Mercedes Cuenca

María Guerra

El Centro surge en sus inicios como una iniciativa del Ayuntamiento de Santa Brígida que comenzó su primera fase en Mayo de 1991 con una subvención de la Consejería de Cultura del Gobierno de Canarias y con el apoyo de la Fedac para la construcción del horno tradicional ubicado en el patio del inmueble. En este Centro se prestan una serie de servicios que se centran en tres ejes: docente, productivo y venta.(...)

José González y Eleuterio Tacoronte

Las perspectivas a medio plazo son las convertir el centro en lugar de referencia obligada de todas aquellas manifestaciones y actividades relacionadas con el vivo patrimonio artesanal de La Atalaya complementando la casa-alfar de Panchito, como el más importante legado del valor histórico de la alfarería talayera en todas sus vertientes.

Grupo de niños de La Atalaya en el taller

Grupo de estudiantes de secundaria en la sala temática

Ahora mismo hay un grupo de artesanos que trabajan en la dinámica del Centro, artesanos que desean dignificar su trabajo y la historia de un barrio hecho con la personalidad de la tierra que ha servido para mantener viva una tradición que nos identifica como pueblo. (...)

Grupo de talayeros en la "XVIII Exposicón de loza tracional"

Rivero Vega G. "El Centro Locero de La Atalaya" El Pajar. Cuaderno de Etnografía Canaria. II Época-nº:4.Diciembre de 1998

(Fotografía de Panchito por José M. Cuenca)
(Fotografías de Gustavo Rivero)

"Propuesta de declaración como Bien de Interés Cultural de los centros tradicionales de producción artesanal"

2010-07-24T11:47:00.009+01:00

Cirilo Suárez

El ejemplo de los "Centros Loceros Tradicionales" grancanarios.

Ya desde los primeros tiempos de la conquista e incorporación a la corona de Castilla de la isla de Tamarán (rebautizada como Canaria y posteriormente como Gran Canaria), se legisla contra el mantenimiento de las manifestaciones culturales del pueblo vencido; entre dichas prohibiciones encontramos algunas específicas, referidas a la producción locera mzgn, la cual destacaba por el alto nivel de calidad en su ejecución, remarcada por una variada y fina decoración pintada al almagre. Expresamente se prohibieron todos los motivos pintados sobre las piezas, las asas y algunas formas cerámicas, por supuesto, también los ídolos, pintaderas y, en fin, todo lo que conllevara algún elemento de la cultura del pueblo vencido.

El proceso de aculturación (o inculturación) se concretó en los Centros Loceros Tradicionales de Canarias en el mestizaje, adoptando algunas de las nuevas formas cerámicas introducidas desde Europa, adoptando el horno de pan al guisado de la loza, manteniendo la técnica de ejecución y empleo del almagre como "engobe", cubriendo totalmente las piezas pero enmascarando la pervivencia de los dibujos geométricos tamaranitas mediante el bruñido.

Llegamos al siglo veinte y hasta la década de los cincuenta todavía se contabilizaban cuatro Centros Loceros Tradicionales en Gran Canaria; ya en los años 70 sólo quedan dos, La Atalaya y Hoya de Pineda. La administración pública callada como chusos, por no decir otra cosa. ¿Cómo se explica este desinterés? ¿Cómo es posible que se dejen desaparecer no sólo las manifestaciones culturales heredas, sino también los Centros de difusión de las mismas? La respuesta no se concreta en la ignorancia, ni en la falta de recursos, la respuesta viene quizás de la mano de la vergüenza; la vergüenza "a lo canario", como recuerdo de un pasado aún demasiado reciente de alpargatas (quien podía permitirse el "lujo"), de ir a moler un puñito de grano al molino, para poder comer gofio, de deslumbramiento ante todo lo de afuera. Todo ello dio lugar al cambio de la vajilla de humilde barro, hecha a mano y a veces heredada de generación en generación, por la quincallería de hierro colado primero, luego de plástico; también vergüenza a vivir en cuevas, como sifuera algo denigrante, vejatorio, sinónimo de ausencia de cultura, frente a la vida en las horribles moles de cemento que comenzaron a construierse en la zona de costa en los años sesenta (...).

Coclusión.
Aunque nos hemos referido casi exclusivamente a los Centros Loceros Tradicionales de Gran Canaria, lamentablemente el resto de los oficios artesanos tradicionales del Archipiélago no disfrutan de una situación mejor; algunos, como las salinas o las hoyas carboneras, están agonizando ante las nuevas ordenaciones del territorio, o el cambio de uso de nuestros montes.
Por ello es prioritario abordar la redacción de un Plan Integral de Recuperación de estos segmentos de nuestro Patrimonio Cultural, por vía de urgencia. Ello lleva aparejado un aumento considerable de las dotaciones presupuestarias por parte de las administraciones, no como "ayudas", sino como como inversiones a medio-largo plazo, en el marco del mencionado Plan Integral, rentabilizadas socialmente por la propia recuperación del Bien Cultural específico , como desde el pundo de vista didáctico, dentro de la LOGSE (actualmente en vigor la LOE), ya que el tratamiento del Patrimonio Cultural tiene especial relevancia, como instrumento práctico para el conocimiento de las Ciencias Sociales. A un nivel de difusión cultural más amplio, son elementos clave en la oferta no alojativa dentro de estrategias de turismo rural, aportando un conocimiento más integral de las regiones donde estos centros se ubican.

Cuenca Sanabria A., Rivero Vega G. "Propuesta de declaración como Bien de Interés Cultural de los ccentro tradicionales de producción artesanal". El Pajar. Cuaderno de Etnografía Canaria. II Época - Nº 8. enero 2001

"Las diferencias entre sociedades de la tradición y las modernas (...)"

2010-07-24T10:54:00.006+01:00

Las diferencias entre sociedades de la tradición y las modernas resultan evidentes y una de ellas es, precisamente, la forma de transmitir el conocimiento y el uso de verdades de tipo formular. En la sociedad moderna, éstas se constituyen como una más entre las múltiples formas de autoridad, estando sujetas -o pudiendo estarlo- al debate interpretativo y, por tanto, a los cambios. Por ello, en la sociedad actual es complejo identificar estas verdades de tipo formular porque, al estar sometidas a ese posible debate, han perdido parte de su esoterismo e inviolabilidad. Invisibles como tales, siguen funcionando como estrategia de control y legitimidad, al servicio de determinado tipo de especialistas, impidiendo que cualquier lego pueda acceder a su estructura; ello hace que, en la práctica, se transmitan y legitimen por si solas, sin apenas entrar en el debate. Éste sólo es posible cuando existe disenso entre los mismos especialistas que si pueden de-construir o re-construir dichas verdades de tipo formular (...).

Ascanio Sánchez C. 2007 "Género, tradición e identidades" , Estrategias de creación de valor en la alfarería de La Atalaya (Gran Canaria). Anroart Ediciones

"Trazan rayas por afuera con una piedra lisa y oblonga"(...)

2010-07-23T01:26:00.019+01:00

Una vez que la vasija gris estuvo terminada la pusieron al sol a secar. Cuando está lo suficientemente dura, trazan rayas por afuera con una piedra lisa y oblonga. Las piedras utilizadas para esto las recogen en la orilla del mar.

Estas rayas incrementan el trabajo pero no añaden mucho a la belleza del resultado final. Sin embargo es curioso observar que se han encontrado rayas exactamente iguales a las vasijas de los guanches, quienes sin duda hacían su alfarería de forma parecida.
olivia stone, s.XIX

"Taia" Gustavo R.

"Taia, jarra para la cuajada y olla" Fedac

"Guía adquiere las históricas cuevas de la alfarera Julianita"

2010-07-20T14:43:00.015+01:00

Guía adquiere las históricas cuevas de la alfarera Julianita

Desde el "Centro Locero de La Atalaya" nos alegramos de que el "Centro Locero de Hoya Pineda" se recupere y se potencie por su gran valor cultural y patrimonial. Así, junto al "Centro Locero de Lugarejos" conforman en la actualidad la pervivencia de una tradición ancestral que se remonta a la época de los antiguos canarios que sobrevivieron al trauma de la conquista de la isla.

"La Atalaya, un Centro Locero que camina"

2010-07-17T15:49:00.003+01:00

"LA ATALAYA. UN CENTRO LOCERO QUE CAMINA"

Traída del Barro La Atalaya: "XIX Exposición de la loza de La Atalaya"

2010-07-16T22:46:00.001+01:00

Traída del Barro La Atalaya: "XIX Exposición de la loza de La Atalaya": ""

"Alfarería en Gran Canaria"

2010-07-16T22:13:00.012+01:00

Fotos antiguas canarias

Fondo fotagráfico de la Fedac

"La Atalaya, la vieja ollería"

2010-07-16T21:37:00.002+01:00

"La Atalaya, la vieja ollería"

"LLamaradas de tradición alfarera en La Atalaya"

2010-07-16T16:15:00.005+01:00

"LLamaradas de tradición alfarera en La Atalaya"

"El milagro del barro y el fuego"

2010-07-16T16:07:00.006+01:00

"El milagro del barro y el fuego"

"Alfarería canaria"

2010-07-16T14:46:00.004+01:00

"Lisandro Luján - Alfarera de la vida"

2010-07-15T15:46:00.001+01:00

"Taller con la Asosiación Apadis"

2010-07-14T18:49:00.000+01:00

Taller de cerámica con la Asociación "Apadis" durante el año 2010.

"Traída del barro 2010"

2010-07-11T14:19:00.003+01:00

"Referentes aborígenes del Centro Locero de La Ata...

2010-07-11T14:09:00.002+01:00

Traída del Barro La Atalaya: "Referentes aborígenes del Centro Locero de La Ata...: "'No podemos llamarnos a engaño: La tradición cultural, aunque queramos forzar la realidad para que nuestras teoría..."

"La visita de Olivia Stone a La Atalaya en 1883"

2010-07-11T12:13:00.004+01:00

"La visita de Olivia Stone a La Atalaya en 1883": " Olivia Stone Llegó a Canarias en septiembre de 1883 con la misión de explorar a fondo el Archipiélago en un tiempo en el que C..."

"Taller con el colectivo Beñesmer"

2010-07-04T00:22:00.005+01:00

"Taller realizado durante los meses de junio y julio con el colectivo "Beñesmer"

"El Bajo Risco"

2010-07-01T23:23:00.001+01:00

"Actividad con el CER San Bartolomé de Tirajana"

2010-07-01T14:45:00.008+01:00

"Taller 2009-2010"

2010-06-27T02:09:00.011+01:00

Finalización del Taller 2009-2010 con "guisada de la loza y paella"

"Loceras y loceros de La Atalaya"

2010-06-26T00:23:00.001+01:00

"La Técnica del Insecto"

2010-06-24T14:23:00.001+01:00

"Alfarera trabajando"

2010-06-23T23:49:00.000+01:00

"Taller con los alumnos de la Escuela de Artes Aplicadas"

2010-06-22T22:41:00.003+01:00

"ALUD mantienen vivo el ADN de las legendarias Alfareras de la Atalaya"

2010-06-21T23:29:00.007+01:00

Tenemos un tesoro en La Atalaya de nuestra Villa, que encierra el ADN de nuestros antepasados de mayor proyección artesanal de todos los tiempos. Un poblado troglodita mil veces fotografiados por los primeros turistas que empezaron a merodear por nuestra geografía municipal desde el siglo XIX y que por mor de un grupo de entusiastas herederos de la perseverancia de aquellas viejas loceras que moldeaban el barro bajo el fresco de las cuevas talayeras, podemos conocerlo y entenderlo en la exposición permanente del Centro Locero de la Atalaya y en el Eco museo "Casa-Alfar Panchito"...
Visita la siguiente página:
ALUD mantienen vivo el ADN de las legendarias Alfareras de la Atalaya

"XIX Traída del Barro La Atalaya"

2010-06-20T01:10:00.005+01:00

Visita el blog de la "Traida del barro":

http://traidadelbarrolaatalaya.blogspot.com/

"Taller con el Aula Enclave" del IES La Atalaya

2010-06-18T22:44:00.016+01:00

Exposición para el "Día de Canarias" de los trabajos elaborados en el Centro Locero con los alumnos del Aula Enclave del IES La Atalaya durante el curso escolar 2009-2010.

"El guardián de la tradición"

2010-06-16T21:25:00.018+01:00

"Turo", la mascota del Centro Locero de La Atalaya, lleva con nosotros 14 años desde que apareció. LLevaba varios días vagabundela calle todo sucio y con las orejas llenas de garrapatas, decidí recogerloconvirtiéndose en el amigo y el guardián de la tradición.

"Jornadas con las alfareras de Túnez"

2010-06-13T15:46:00.014+01:00

24 HORAS DE CERAMICA-Túnez

Los días 29 y 30 de mayo tuvo lugar la segunda edición de la Jornada de 24 Horas de Cerámica en la zaouia de Siddi Kacem el Jelizi en Túnez organizada por el Centro Nacional de Cerámica de Arte y el Ministerio de la Cultura de Túnez con la colaboración de la Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo, la Fundación para la Etnografía y el Desarrollo de la Artesanía Canaria, la Fundación Española para la Innovación de la Artesanía y el Instituto Cervantes de Túnez. En esta ocasión la jornada fue dedicada a la cerámica bereber de Séjnane con el objetivo de dar a conocer el rico patrimonio tunecino y poner en valor los oficios tradicionales de mujeres. A esta Jornada se unieron dos ceramistas de la región argelina de Maatkas y cinco mujeres alfareras de Gran Canaria que pudieron compartir sus conocimientos, técnicas y experiencias, generando un encuentro intercultural de gran interés.

La Jornada de las 24 horas de cerámica acogió a un numeroso público que se acercó a uno de los monumentos más destacados de la medina de Túnez, rehabilitado por la AECID, para disfrutar de un día en el que se pudo conocer y admirar el trabajo de las alfareras y ceramistas, asistir a talleres abiertos a todo el público, degustar la gastronomía tunecina, disfrutar de un concierto de música tradicional y de proyecciones de documentales sobre la cerámica de cada región.

Esta actividad fue precedida, el viernes 28, por un taller con los alumnos y alumnas del centro de Cerámica y las artesanas de Canarias, Argelia y Séjnane, en el que durante 4 horas los y las participantes pudieron conocer en detalle las técnicas de cada país, acercarse a las diferentes formas y materiales, intercambiar impresiones y experiencias y descubrir los puntos comunes de este tipo de cerámica.

Fueron 24 horas de cerámica, patrimonio, intercambio, recuperación de oficios tradicionales de mujeres, conocimiento y fortalecimiento de un arte de origen bereber que tiene muchos elementos en común a lo largo de todo el Norte de África y que supone sin duda una base para el desarrollo de los pueblos y de sus mujeres.

Taller con el "Proyecto Hombre"

2010-06-13T15:14:00.007+01:00

"Antedentes históricos"

2010-06-12T13:17:00.004+01:00

“Usaban de ollas y cazuelas en que hacían sus comidas, hechas de barro que llamaban gánigos, cocidas al sol”.

J. Abreu Galindo, 1602

Fedac

"El horno viejo"

2010-06-12T10:52:00.004+01:00

Se cree que este horno pueda tener cerca de trecientos años de antigüedad, es el último de los antiguos hornos que existieron en La Atalaya hasta comienzos del S. XX. El mismo, es junto con la Casa-Alfar de Panchito, uno de los elementos patrimoniales más importante de La Atalaya en relación al oficio de la “loza”.

El “guisado” se realizaba a fuego directo en contacto directo con la leña (preferentemente sarmientos y cepas de la vid), lo cual le proporciona unas tonalidades únicas a las vasijas como reguisos y flameados, dándole a las mismas una características propias, sólo comparable a las realizadas por los “antiguos canarios”.

El uso de éste estuvo acompañado por la figura del “guisandero”, quien realizaba las tareas propias del guisado, figuras como “Cho” Nicolás Lino o José María “El Negro”, le dedicaron “jornadas” enteras para el guisado de las vasijas que realizaban las loceras.

Hoy en día se sigue guisando la loza en La Atalaya, usando las mismas técnicas y sistemas que en épocas pasadas.
Gustavo Rivero, 2010

Fedac

Actividad con el CEIP Adelina Flores

2010-06-11T23:59:00.005+01:00